就在阚绪杭左右为难的时刻，在蚌埠双墩距离20公里的钟离城凤阳县临淮关镇也发现了一处圆形的古墓葬，它的发现为蚌埠双墩墓的研究打开了一道缺口。

　　临淮关镇古墓葬中的随葬品中，有刻有铭文的编钟。拓印发现铭文上的两个字分别像“童”和“鹿”。看着这两个字，阚绪杭突然想到，鹿的这种写法，也可以看成美丽的“丽”，“童鹿”很可能就是“童丽”，而“童丽”很可能就是“钟离”的一种写法。

　　为能进一步确认，他先后找到了凤阳县文管所对古文字颇有研究的退休干部孙祥宽和安徽大学古文字教授刘信芳，经二人的研究和细致的对比，发现“钟离”确实有“童丽”这样的写法。

　　根据铭文上的“钟离”二字以及出土的青铜器物，专家由此推断，此墓葬为钟离国时期的墓葬。至于墓主人，阚绪杭认为，这很可能是钟离国的诸侯或贵族(当时钟离国是一个非常小的国家，还没有王)。

　　研究先秦史的李修松告诉记者：“钟离国处在当时吴国和楚国的交界处，先被吴国控制，后被楚国控制。所以，吴国和楚国的文化对其产生了影响。”墓葬中发现的随葬品就证明了这一点，比如，古墓发现的印纹陶就是吴国文化的典型特征，同时其中的编钟、石磬就是楚国文化的特征。”

　　除了关于随葬品的推测，一些专家猜测圆形墓葬象征当时的人对太阳的崇拜。李修松说：“钟离国属于徐国的分支，而徐又属于东夷的一支，东夷整个是太阳崇拜。他们认为天是圆的，天里面最高的神是太阳神，而太阳神正是东夷人的首领。”

　　东夷部落在夏代之前就生活在我国东部地区。夏代伯益因为辅佐禹治水有功，其子若木受封于徐国。周代史籍把淮河中下游一带的夷族统称徐夷或淮夷，徐夷势力一直比较强大，徐偃王时周边有30多个小国向他称臣。强大的徐国多次向西方的周王发出挑战，周王亦多次东征，弹压以徐国为首的东夷各国。春秋晚期，徐国在楚、吴等列强的挤压下分崩离析，举国南迁，流居于江淮及以南地区。徐国曾是钟离国的宗主国，国君同为嬴姓，史书上关于钟离国的记载只有寥寥数笔，因此钟离国的历史到目前为止还无确切考证。

　　具体到这个墓葬，李修松认为，整个的圆形反映的是天穹，在蚌埠双墩1号墓发现的圆形的白色垫土，就好像一个“玉璧”，而玉璧在当时的性能就是用作祭天的器物。“玉璧”的圆就象征着天圆。而墓葬中的那20条放射线形的遗迹就象征着太阳的光芒。其整个墓葬的形制，包括城墙上土偶的设计所营造的都是想让墓主处于太阳神的护卫之下。

　　李修松说，之前所说的18个大小不同馒头形状的土丘，里面放置大量的土偶，这很可能与当时的天文有一定的关系。但为什么是18个，目前还不是很清楚，还要做进一步的研究。

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